阅读下面的文字，完成1-3题。
家有“胡同”
——忆陈垣先生（陆其国）
　　说家有“胡同”，容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是，家在胡同再正常不过。如说胡同在家里——即家有“胡同”，会让人觉得不可思议，但确有一个人这样说，他就是历史学家陈垣。
　　 陈垣字援庵，生于18日0年，卒于1971年，广东新会人。辛亥革命后，陈垣到北京，开始钻研文史。一生从事教育达七十年，并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。
　　陈垣是李希泌的父执，李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家，遵师命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本，陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层书架；一会儿又要取一张老照片，那在第几条“胡同”第几层书架，刘皆随手取来。
　　李希泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料，既惊讶，又佩服。1964年夏，李希泌陪同亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣，应客人要求，陈垣请客人参观厢房里的藏书。“厢房的面积并不大，但书架一行一行地排列得很整齐，行与行之间留有一条通道，陈老名之为‘胡同’，顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。”（李希泌语）
　　原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来，陈垣自况家有“胡同”，盖缘于他腹有诗书。腹有诗书的人，即使家无“胡同”，依然可以气定神闲，因为他已在心里“砌”起了“胡同”；反之，腹无诗书，即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”，不过是附庸风雅，华而不实。由是观之，一个人要做到腹有诗书，家里有无“胡同”并不重要，重要的是心里要有“胡同”；这是一种先由外而内，再由内而外的抵达；这里包含的已不仅仅是学问和学识，还有人品人格，乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少，就像陈垣家有“胡同”，并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少，才更令我们这些后人敬仰。
　　 敬仰他，也是敬仰真学问、真学识，更是敬仰一种品格、一种境界。
　　 陈垣的弟子赵光贤，曾对梁启超根据《新唐书.薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶护可汗见弑”的记载，考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年，而非历来以为的贞观三年佩服得五体投地。后来他读到1924年10月上海《东方杂志》上发表的陈垣《书内学院校慈恩传后》一文，该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚，就是先生据《通典》、《册府元龟》诸书，证明在贞观元年（不是二年）被杀的是统叶护，而玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差，遂成大错。当时我想，原来我国还有比梁氏更高明的人，从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生了。”（赵光贤语）
　　当然，做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕心沥血之作，从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时，正身处敌伪统治的北平，人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦，阅读胡注，体会了他当日的心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流泪，甚至痛哭。”感情的接近，思想的相通，各自身受的苦难，驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀，也凸显出陈垣的民族气节和学人傲骨。
1．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（     ）
A．本文由“胡同”在家里说起，再引出回忆的对象，开篇出入意料，激发了读者的阅读兴趣，又为下文的叙评做了很好的铺垫。
B．文章第二段对陈垣的简要介绍，说明了陈垣学术生涯的漫长以及在图书馆管理方面的丰富经历，在全文起到总领作用。
C．文中引用李希泌的话介绍了陈垣家中的“胡同”的具体设置，说明了陈垣家中藏书的丰富以及他能很好地管理与使用。
D．文章用较大篇幅引用赵光贤的话，内容上突出了陈垣的博学与治学的严谨，形式上体现了回忆录这种文体对真实性的要求。
E．本文在详细叙写“胡同”、简要评价人物的基础上，点明文章的主旨——拥有大量的藏书对于学术研究具有重要的意义。
2．文中说“这是一种先由外而内，再由内而外的抵达”，应该如何实现这一“抵达”？请谈谈你的理解。
答：________________________________________________
3．文章标题为“家有‘胡同’”，但后两段并未提及“胡同”。请对后两段的作用进行探究。
答：________________________________________________

参考答案：
1．BE
2．实现这一“抵达”首先要由拥有藏书到腹有诗书，富有学问和学识；再次要能对所学诗书融会贯通，表达出自己的感悟与评析，将学问和学识化为自己的人品人格。
3．示例：文中的“胡同”有内外之分，后两段虽未提及“胡同”，但实际上也是在写“胡同”，写的不是陈垣家中外在的“胡同”一一藏书，而是陈垣内在的“胡同”——学问和风骨；后两段承接第四段的评价，由前文对陈垣得心应手地使用藏书的赞叹，上升到对陈垣的学问和风骨的敬佩，丰富了人物的形象和文章的内涵。（意对即可）

阅读下面的文字，完成1-3题。
家有“胡同”
——忆陈垣先生（陆其国）
　　说家有“胡同”，容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是，家在胡同再正常不过。如说胡同在家里——即家有“胡同”，会让人觉得不可思议，但确有一个人这样说，他就是历史学家陈垣。
　　 陈垣字援庵，生于18日0年，卒于1971年，广东新会人。辛亥革命后，陈垣到北京，开始钻研文史。一生从事教育达七十年，并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。
　　陈垣是李希泌的父执，李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家，遵师命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本，陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层书架；一会儿又要取一张老照片，那在第几条“胡同”第几层书架，刘皆随手取来。
　　李希泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料，既惊讶，又佩服。1964年夏，李希泌陪同亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣，应客人要求，陈垣请客人参观厢房里的藏书。“厢房的面积并不大，但书架一行一行地排列得很整齐，行与行之间留有一条通道，陈老名之为‘胡同’，顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。”（李希泌语）
　　原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来，陈垣自况家有“胡同”，盖缘于他腹有诗书。腹有诗书的人，即使家无“胡同”，依然可以气定神闲，因为他已在心里“砌”起了“胡同”；反之，腹无诗书，即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”，不过是附庸风雅，华而不实。由是观之，一个人要做到腹有诗书，家里有无“胡同”并不重要，重要的是心里要有“胡同”；这是一种先由外而内，再由内而外的抵达；这里包含的已不仅仅是学问和学识，还有人品人格，乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少，就像陈垣家有“胡同”，并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少，才更令我们这些后人敬仰。
　　 敬仰他，也是敬仰真学问、真学识，更是敬仰一种品格、一种境界。
　　 陈垣的弟子赵光贤，曾对梁启超根据《新唐书.薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶护可汗见弑”的记载，考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年，而非历来以为的贞观三年佩服得五体投地。后来他读到1924年10月上海《东方杂志》上发表的陈垣《书内学院校慈恩传后》一文，该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚，就是先生据《通典》、《册府元龟》诸书，证明在贞观元年（不是二年）被杀的是统叶护，而玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差，遂成大错。当时我想，原来我国还有比梁氏更高明的人，从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生了。”（赵光贤语）
　　当然，做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕心沥血之作，从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时，正身处敌伪统治的北平，人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦，阅读胡注，体会了他当日的心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流泪，甚至痛哭。”感情的接近，思想的相通，各自身受的苦难，驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀，也凸显出陈垣的民族气节和学人傲骨。
1．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（     ）
A．本文由“胡同”在家里说起，再引出回忆的对象，开篇出入意料，激发了读者的阅读兴趣，又为下文的叙评做了很好的铺垫。
B．文章第二段对陈垣的简要介绍，说明了陈垣学术生涯的漫长以及在图书馆管理方面的丰富经历，在全文起到总领作用。
C．文中引用李希泌的话介绍了陈垣家中的“胡同”的具体设置，说明了陈垣家中藏书的丰富以及他能很好地管理与使用。
D．文章用较大篇幅引用赵光贤的话，内容上突出了陈垣的博学与治学的严谨，形式上体现了回忆录这种文体对真实性的要求。
E．本文在详细叙写“胡同”、简要评价人物的基础上，点明文章的主旨——拥有大量的藏书对于学术研究具有重要的意义。
2．文中说“这是一种先由外而内，再由内而外的抵达”，应该如何实现这一“抵达”？请谈谈你的理解。
答：________________________________________________
3．文章标题为“家有‘胡同’”，但后两段并未提及“胡同”。请对后两段的作用进行探究。
答：________________________________________________

参考答案：
1．BE
2．实现这一“抵达”首先要由拥有藏书到腹有诗书，富有学问和学识；再次要能对所学诗书融会贯通，表达出自己的感悟与评析，将学问和学识化为自己的人品人格。
3．示例：文中的“胡同”有内外之分，后两段虽未提及“胡同”，但实际上也是在写“胡同”，写的不是陈垣家中外在的“胡同”一一藏书，而是陈垣内在的“胡同”——学问和风骨；后两段承接第四段的评价，由前文对陈垣得心应手地使用藏书的赞叹，上升到对陈垣的学问和风骨的敬佩，丰富了人物的形象和文章的内涵。（意对即可）