阅读下面的文字，完成1～3题。
　　自汉代以来，“书”具有比较具体的文体意义，但是其内涵很丰富。扬雄《法言.对作》说：“夫上书谓之奏，奏记转易其名谓之书。”说明汉时作为上行公文的奏记也可称“书”。“书”更多是指亲朋旧友间往复的信函，此类文体又有许多别名，如尺牍、启、简、笺、札等。
　　关于“书”的起源，有几种不同的说法。任睹《文章缘起》认为“书”始于司马迁的《报任少卿书》。
　　郝经据《左传》记载，鲁成公七年，楚国的子重、子反杀死了巫臣的族人，巫臣写了一封书信给子重与子反，文曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。”认为巫臣之书才是“书”的起源；王之绩《铁立文起》则认为古人通书，当始于鲁文公十七年，郑子家写的《与赵宣子书》。
　　各家观点角度有所不同：任坊《文章缘起》是从秦汉以来书信代表作的角度来举例的，而郝经和王之绩则是淡文体的起源。郑子家的《与赵宣子书》虽然已有书信体的特点，但具有更多的公函性质；而巫臣的“遗二子书”内容只涉及个人恩怨，更符合私函的特点。另外，由于汉代公文制度的完善，公私交翰的文体性质得到进一步确认。人们对不同文体之间的差异也有较准确的认识，“书”自然也更鲜明地突出了其作为私函的性质。此时期，“书”作为个人感情交流、互通音讯的工具，得到了大量运用，出现了不少名篇佳制，如司马迁《报任少卿书》、李陵《答苏武书》等，无不写得情文并茂。可以说，汉代是私家书信开始兴盛的时期。
　　作为古代最常用的交流思想、传达感情的工具，“书”是涉及社会生活面最广的一种文体。在叙寒暄、通讯问的基本功能下，一切关于社会政治、道德伦理、文学艺术，再到个人遭际、山水风物等话题无一不可以入书。由于“书”具有个人化、隐秘性的特点，作者在写书信时，往往能畅所欲言，直抒胸臆。如刘勰所云，“书”可以“舒布其言”。而且只要尽言，书的篇幅可长可短，形式上可骈可散。“纵而纵之，数千言不见其多；敛而敛之，一二语不见其少”。因此“书”往往能表现作者的真性情，反映社会的真面貌，更兼许多书信写得辞采斐然，使“书”具有很高的艺术性和史料价值。如韩愈的《答李翊书》，对后辈好学之士循循善诱，历叙自己平生为学之方，酣畅淋漓；而且韩愈在信中提出了“唯陈言之务去”等著名的文学创作理论，其文学史料价值不言而喻。总之，书信是用得最广的一种文体，代有佳篇，是中国古代文章学史上重要的组成部分。
　　古时书信除实用性外，还出现了一些变体，如“拟书”。在古代诗歌之中，代言之体由来已久。但“拟书”又有所不同，其对象纯粹虚拟，可以写给古人、亡友，也可以写给天公，如早在晋代，就有刘谧之《与天公笺》，后代有苏东坡《拟孙权答曹操》、王世贞《遗亡友宗子相书》等。这类“书”其实已经是一种纯粹的用于抒情言志的文学创作了，而非实用性的信函意义。（选自《古典文学知识》2010年第3期，有删改）
1．下列对文中“书”的理解，不正确的一项是（     ）
A．“书”具有比较具体的文体意义是从汉代开始的，如西汉司马迁《报任少卿书》中的“书”。
B．“书”有尺牍、启、简、笺、札等许多别名，李密《陈情表》中的“表”又可称为尺牍等。
C．“书”是古代最常用的交流思想、传达感情的工具，叙寒暄、通讯问是它的基本功能。
D．“书”的内容极为丰富，社会政治、道德伦理、文学艺术以及个人遭际、山水风物等皆可入书。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（     ）
A．和郑子家写的《与赵宣子书》相比，司马迁的《报任少卿书》更具有私函性质。
B．汉代以后，私家书信开始兴盛，尤其在汉代，更是出现了许多情文并茂的佳作。
C．韩愈的《答李翊书》具有重要的文学史料价值，是我国古代书信体的代表性作品。
D．“拟书”的对象是古人、亡友、天公等虚拟的对象，“拟书”已没有了“书”的功能。
3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是（     ）
A．任昉、郝经在“书”的起源问题上，角度不同，以至观点也各不相同，如任昉就认为“书”始于《报任少卿书》。
B．汉代公文制度的完善是公私交翰的文体性质得到进一步确认的原因，“书”也更鲜明地带有私函的性质。
C．在汉代，上行公文的奏记也可称为“书”，是因为扬雄曾说过“夫上书谓之奏，奏记转易其名谓之书”。
D．具有很高的艺术性和史料价值的“书”能够表现作者的真性情，反映社会的真面貌，而且辞采斐然。

参考答案：
1．B
2．A
3．C

阅读下面的文字，完成1～3题。
　　自汉代以来，“书”具有比较具体的文体意义，但是其内涵很丰富。扬雄《法言.对作》说：“夫上书谓之奏，奏记转易其名谓之书。”说明汉时作为上行公文的奏记也可称“书”。“书”更多是指亲朋旧友间往复的信函，此类文体又有许多别名，如尺牍、启、简、笺、札等。
　　关于“书”的起源，有几种不同的说法。任睹《文章缘起》认为“书”始于司马迁的《报任少卿书》。
　　郝经据《左传》记载，鲁成公七年，楚国的子重、子反杀死了巫臣的族人，巫臣写了一封书信给子重与子反，文曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。”认为巫臣之书才是“书”的起源；王之绩《铁立文起》则认为古人通书，当始于鲁文公十七年，郑子家写的《与赵宣子书》。
　　各家观点角度有所不同：任坊《文章缘起》是从秦汉以来书信代表作的角度来举例的，而郝经和王之绩则是淡文体的起源。郑子家的《与赵宣子书》虽然已有书信体的特点，但具有更多的公函性质；而巫臣的“遗二子书”内容只涉及个人恩怨，更符合私函的特点。另外，由于汉代公文制度的完善，公私交翰的文体性质得到进一步确认。人们对不同文体之间的差异也有较准确的认识，“书”自然也更鲜明地突出了其作为私函的性质。此时期，“书”作为个人感情交流、互通音讯的工具，得到了大量运用，出现了不少名篇佳制，如司马迁《报任少卿书》、李陵《答苏武书》等，无不写得情文并茂。可以说，汉代是私家书信开始兴盛的时期。
　　作为古代最常用的交流思想、传达感情的工具，“书”是涉及社会生活面最广的一种文体。在叙寒暄、通讯问的基本功能下，一切关于社会政治、道德伦理、文学艺术，再到个人遭际、山水风物等话题无一不可以入书。由于“书”具有个人化、隐秘性的特点，作者在写书信时，往往能畅所欲言，直抒胸臆。如刘勰所云，“书”可以“舒布其言”。而且只要尽言，书的篇幅可长可短，形式上可骈可散。“纵而纵之，数千言不见其多；敛而敛之，一二语不见其少”。因此“书”往往能表现作者的真性情，反映社会的真面貌，更兼许多书信写得辞采斐然，使“书”具有很高的艺术性和史料价值。如韩愈的《答李翊书》，对后辈好学之士循循善诱，历叙自己平生为学之方，酣畅淋漓；而且韩愈在信中提出了“唯陈言之务去”等著名的文学创作理论，其文学史料价值不言而喻。总之，书信是用得最广的一种文体，代有佳篇，是中国古代文章学史上重要的组成部分。
　　古时书信除实用性外，还出现了一些变体，如“拟书”。在古代诗歌之中，代言之体由来已久。但“拟书”又有所不同，其对象纯粹虚拟，可以写给古人、亡友，也可以写给天公，如早在晋代，就有刘谧之《与天公笺》，后代有苏东坡《拟孙权答曹操》、王世贞《遗亡友宗子相书》等。这类“书”其实已经是一种纯粹的用于抒情言志的文学创作了，而非实用性的信函意义。（选自《古典文学知识》2010年第3期，有删改）
1．下列对文中“书”的理解，不正确的一项是（     ）
A．“书”具有比较具体的文体意义是从汉代开始的，如西汉司马迁《报任少卿书》中的“书”。
B．“书”有尺牍、启、简、笺、札等许多别名，李密《陈情表》中的“表”又可称为尺牍等。
C．“书”是古代最常用的交流思想、传达感情的工具，叙寒暄、通讯问是它的基本功能。
D．“书”的内容极为丰富，社会政治、道德伦理、文学艺术以及个人遭际、山水风物等皆可入书。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（     ）
A．和郑子家写的《与赵宣子书》相比，司马迁的《报任少卿书》更具有私函性质。
B．汉代以后，私家书信开始兴盛，尤其在汉代，更是出现了许多情文并茂的佳作。
C．韩愈的《答李翊书》具有重要的文学史料价值，是我国古代书信体的代表性作品。
D．“拟书”的对象是古人、亡友、天公等虚拟的对象，“拟书”已没有了“书”的功能。
3．根据原文内容，下列分析不正确的一项是（     ）
A．任昉、郝经在“书”的起源问题上，角度不同，以至观点也各不相同，如任昉就认为“书”始于《报任少卿书》。
B．汉代公文制度的完善是公私交翰的文体性质得到进一步确认的原因，“书”也更鲜明地带有私函的性质。
C．在汉代，上行公文的奏记也可称为“书”，是因为扬雄曾说过“夫上书谓之奏，奏记转易其名谓之书”。
D．具有很高的艺术性和史料价值的“书”能够表现作者的真性情，反映社会的真面貌，而且辞采斐然。

参考答案：
1．B
2．A
3．C