阅读下面的作品，完成下面问题。
水之经典
肖复兴
　　①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
　　②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
　　③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
　　④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
　　⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
　　⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。
　　⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
　　⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自已化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
　　⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
　　⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
　　谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。
　　九寨沟和都江堰是水之经典。

1．下列对文章的理解，不正确的两项是
[     ]
A．都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。
B．文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。
C．④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。
D．文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情。
E．老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。
2．文章第④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？
　_________________________________________________
3．作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价？这两处水给了人们什么启迪？
　_________________________________________________
4．作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。（
200字左右）
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参考答案：
1．CD
2．“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。　
　 “净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。（意思对即可）
3．第一问：都江堰的水，是一种人世的现实的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
　 第二问：这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活。都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自已的位置，实现自己的价值；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁。（意对即可）
4．学生答案示例（一类）
（1）好的文学作品就如九寨沟的水那般净化了我们的心灵。读一本好书便如同和一位高尚的人谈话，书中蕴含的是作者的思想结晶与情感的辛酸，是社会百态，是世间炎凉。徜徉于书中，便仿佛与现实的物质世界隔离，没有金钱，没有欲望，有的只是精神的纯粹。因此在借助书这一平台与作者交流的过程中，我们汲取了生命的甘泉，净化.了自我的心灵。更为重要的是，我们有了从物质世界到精神世界的渠道，九寨沟不可能常去，但好的书籍随手可得。这样我们就能构建一个坚固的精神世界来抵御物欲的侵袭。
（2）梁衡笔下的冬日香山就是生活中可以洗涤灵魂的一种事物。冬日的香山，没有尘嚣和人群，唯有一份沉静和稳重安详，脱离了草木妆点的香山的浩然正气总能引发我去到香山时内心的震动，它的静谧让我沉静下来思考，它的浩荡广阔使我摆脱城市世俗的喧闹静听那穿往的山风的音响，它的不加修饰令我感觉到清新、纯洁的自然的呼吸。人总能从自然中领悟一份无争，一份自尊，一份傲然的气势，这山既为人们提供了心灵的荫蔽，又为人们提供了一种从容、静谧的生存状态。
（3）水，可以把虬枝沉木洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨。而书，可以把麻木荒芜的心净化重塑。在尘嚣中迷失自我的位置，便会踌躇自己的生命，沉溺在荒诞和喧杂中，最终只剩下一个空壳。读书，阅读先人留下的经典，领略前人遗留的精髓，焕发人生的浪漫与童话的情怀，找回背弃的心灵，重拾抛掷的心灵，用书启迪人类，净化心灵，重塑被市侩庸俗、利欲沾染的只剩空壳的生命。读书，可以滋养我们受尘嚣浸染而如荒漠一般的心灵。（意对即可）

阅读下面的作品，完成下面问题。
水之经典
肖复兴
　　①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
　　②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
　　③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
　　④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
　　⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
　　⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。
　　⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
　　⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自已化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
　　⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
　　⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
　　谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。
　　九寨沟和都江堰是水之经典。

1．下列对文章的理解，不正确的两项是
[     ]
A．都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。
B．文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。
C．④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。
D．文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情。
E．老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。
2．文章第④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？
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3．作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价？这两处水给了人们什么启迪？
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4．作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。（
200字左右）
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参考答案：
1．CD
2．“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。　
　 “净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。（意思对即可）
3．第一问：都江堰的水，是一种人世的现实的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
　 第二问：这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活。都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自已的位置，实现自己的价值；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁。（意对即可）
4．学生答案示例（一类）
（1）好的文学作品就如九寨沟的水那般净化了我们的心灵。读一本好书便如同和一位高尚的人谈话，书中蕴含的是作者的思想结晶与情感的辛酸，是社会百态，是世间炎凉。徜徉于书中，便仿佛与现实的物质世界隔离，没有金钱，没有欲望，有的只是精神的纯粹。因此在借助书这一平台与作者交流的过程中，我们汲取了生命的甘泉，净化.了自我的心灵。更为重要的是，我们有了从物质世界到精神世界的渠道，九寨沟不可能常去，但好的书籍随手可得。这样我们就能构建一个坚固的精神世界来抵御物欲的侵袭。
（2）梁衡笔下的冬日香山就是生活中可以洗涤灵魂的一种事物。冬日的香山，没有尘嚣和人群，唯有一份沉静和稳重安详，脱离了草木妆点的香山的浩然正气总能引发我去到香山时内心的震动，它的静谧让我沉静下来思考，它的浩荡广阔使我摆脱城市世俗的喧闹静听那穿往的山风的音响，它的不加修饰令我感觉到清新、纯洁的自然的呼吸。人总能从自然中领悟一份无争，一份自尊，一份傲然的气势，这山既为人们提供了心灵的荫蔽，又为人们提供了一种从容、静谧的生存状态。
（3）水，可以把虬枝沉木洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨。而书，可以把麻木荒芜的心净化重塑。在尘嚣中迷失自我的位置，便会踌躇自己的生命，沉溺在荒诞和喧杂中，最终只剩下一个空壳。读书，阅读先人留下的经典，领略前人遗留的精髓，焕发人生的浪漫与童话的情怀，找回背弃的心灵，重拾抛掷的心灵，用书启迪人类，净化心灵，重塑被市侩庸俗、利欲沾染的只剩空壳的生命。读书，可以滋养我们受尘嚣浸染而如荒漠一般的心灵。（意对即可）