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古今中外，积累起来的书真是多极了，但是（浩浩荡荡 浩如烟海）。但是，书虽多，真正值得精读的并不多。 怎样知道哪些书是值得精读的呢?对子这一个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最（公正 公开）的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书都刷下去了，那些有永久价值的书都是经过时间（检查 考验）流传下来。这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的，我们只能看现在的榜。 我们心里先有了这个数，就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。读的时候先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还（未必 必然）能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。 上面所说的“书不尽言”“言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。理是客观的道理;意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距。所以读书仅知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。
参考答案：
1.浩如烟海 公正 考验 未必
2.√x√x
3.懂得它的语言 知道写书人的意思 明白其中的道理
4.见：请你写出三句中国古人关于读书的名言。
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