阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
秋江上的浪漫
李国文
　　凡文人，无不具有一点浪漫气质。
　　浪漫，成就文人，越浪漫越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫当不成文人，至少当不成真文人，大概是可以肯定的。
　　中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学，如唐之顶尖文人之一李白，如宋之顶尖文人之一苏轼，这些都是我们耳熟能详的典范。
　　中国的小文人，并不因为其小便收缩规模，只能小浪小漫。成就有高低，名声有大小，但在浪漫面前人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大张旗鼓地浪漫，小文人照样也可以大锣大鼓、大显身手地浪漫。
　　南宋诗人张孝祥（1132-1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，就是这样一位在文学史上说不上是顶尖的，但在同时代的侪辈中，却是一流的文人，他不但有非凡的文学成就，更有绮丽的浪漫故事。
　　你无论如何都想不到，元曲大家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，写的就是他，就是这位极文学、极浪漫的张孝祥；明代戏曲家高濂的《玉簪记》，写的也是他；而明代无名氏杂剧《张于湖误宿女贞观》和明人《燕居笔记》中的《张于湖宿女贞观》，都曾以他的浪漫形象为作品题材。如此多的作品，聚焦在他身上，仅此一点便可想知在张孝祥那个时代，此人不但是一个才华出众的文章高手，更是一个风流蕴藉的多情才子。否则，他怎么可能成为元、明戏曲和杂剧的舞台上一个屡被演绎的浪漫人物呢？
　　甚至到了二十一世纪，白先勇先生还要将这出《玉簪记》改编成现代昆曲，将继青春版《牡丹亭》之后，在北京南新仓的皇家粮仓里献演呢！
　　秋江，是一条美丽的河流。秋江之上，曾经演绎过一段美丽的爱情故事。一位美丽的道姑，为了爱情打破世俗的禁忌，一路追赶她的心上人而去，她在一叶小舟上，与艄公对唱的戏，那急切中的忧虑，那幢憬中的疑惧是《秋江》最感人之处。改编自明代传奇《玉簪记.追别》的这出折子戏，虽然诗人张孝祥没有出场，但实际上人们能感觉到他的存在。所以，不但文学史留住了张孝祥，连戏曲舞台也留住了这位于湖居士。最为浪漫的一个插曲，莫过于张孝祥授临江令，到该地的女贞观去探望他的姑妈的时候，向在庵里修行的陈妙嫦示爱这一段。
　　这就是浪漫透顶的张孝祥的行止了，他没想到在尼观里竞有这等绝色佳人，遂留宿寺观。这就是高濂的《玉簪记》的故事蓝本，他所依据的乃是前辈关汉卿的《萱草堂玉簪记》，绝非凭空而来。而从清人雷琳的笔记《渔矶漫钞》所述，证实宋代女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律。确有其事，确有其人，并非向壁虚构。本来这位才子拜见了姑妈以后，就打算告辞的。但这位明眸皓齿，美艳动人的道姑，却让他不忍离去，他执意要留下不走，他姑妈撵他他也不走，这就是诗人毫无顾忌的浪漫了。
　　据清人冯金伯的《古今女史》所述，这个爱情故事更有惊人的戏剧性结局：
　　“宋女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女真观，见妙嫦，以词调之，妙嫦亦以词拒于湖。后与于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以计断为夫妇，即俗传《玉簪记》是也。”张孝祥抛开自己，法外施仁，玉成这场婚姻。你会不由得赞叹，在这个世界上，成人之美，也许是一种最高尚的品行了。
　　所以，文学史证明了这一点，浪漫乃文人的天性。惟其浪漫，才有文学。什么叫浪漫？浪漫就是感情的全部释放，就是个性的充分张扬，就是天资的完全展现，就是身体的每一个细胞都处于活跃兴奋的状态之中。那些循规蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些点头哈腰，唯信奉本本主义的……基本上进入木乃伊境界的文人，既别指望他们浪漫，也就更别指望他们文学了。
　　浪漫和文学，本是一枚硬币的两面，这一面有多大面值，那一面也会有多大面值。这就是说，浪漫有多少，文学也该有多少。
　　一点也不浪漫的文人，最好去当锱铢必较、涓滴归公的会计员，或者去当颗粒归仓、一尘不染的管库员。中国文学史上常常发生的误会就是将会计员和管库员弄来当作家和诗人；而把作家和诗人，送去做会计员和管库员。凡各得其所的朝代，文人相对活跃，文学遂有可能繁荣；反之，各不得其所的朝代，文人活得很没趣，文学也就发达不起来，于是只有凋敝。
　　也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系。（选自《北京青年报》，有删改）
（1）下列对散文有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（     ）
A．文章由文人无不具有浪漫气质写起，进而提到因大浪漫而成为大文人的李白、苏轼，自然引出本文要写的对象张孝祥，高度评价了张孝祥的文学成就。
B．作者在文中不厌其烦地列举了多个朝代的作家以张孝祥为原型创作的戏曲、杂剧，突出了张孝祥是一个极浪漫的文人，印证了浪漫与文人的关系，点明主旨。
C．作者写《秋江》这出戏，是因为它能充分体现张孝祥的浪漫，也照应了“秋江上的浪漫”这一题目。
D．文章在举完张孝祥的例子后，接着就水到渠成地点明什么是浪漫，为下文的议论打下基础。
E．文章以张孝祥极具浪漫的故事为例子，点明了文人浪漫与文学史的辩证关系，寄托了作者对浪漫的向往和对当今社会能多出浪漫文人的期待。
（2）文章说“中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学”，又说惟其浪漫，才有文学”，请结合文本谈谈成就文学所需要的“浪漫”应该具有一些什么样的特质。
答：__________________________________________________
（3）作者在文末说“也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系”。请概述“这种辩证关系”所包含的内容。
答：__________________________________________________
（4）本文在写作方面有很多特点，请选择你感触最深的一点作简要点评。
答：__________________________________________________

参考答案：
（1）CD
（2）①释放全部的感情，充分张扬个性，完全展现天资。②不循规蹈矩，杜绝点头哈腰，抛弃本本主义。（意对即可）
（3）一个能够给予文人充分自由的时代，一个能够让社会公民各得其所的时代，文人就显得十分活跃，文学也就有可能得到繁荣发展；相反，一个万马齐喑，文人以及各个阶层的社会公民都不能畅所欲言、各得其所的时代，文学就只有凋敝的命运。（意对即可）
（4）①引经据典、虚实结合；②以小见大，作者用张孝祥对陈妙嫦“示爱”的小故事，来论述“大文人大浪漫”的大主题；③对比。如文中倒数第二段；④排比；⑤比喻，如“浪漫和文学，本是一枚硬币的两面”。（言之有理即可）

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
秋江上的浪漫
李国文
　　凡文人，无不具有一点浪漫气质。
　　浪漫，成就文人，越浪漫越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫当不成文人，至少当不成真文人，大概是可以肯定的。
　　中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学，如唐之顶尖文人之一李白，如宋之顶尖文人之一苏轼，这些都是我们耳熟能详的典范。
　　中国的小文人，并不因为其小便收缩规模，只能小浪小漫。成就有高低，名声有大小，但在浪漫面前人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大张旗鼓地浪漫，小文人照样也可以大锣大鼓、大显身手地浪漫。
　　南宋诗人张孝祥（1132-1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，就是这样一位在文学史上说不上是顶尖的，但在同时代的侪辈中，却是一流的文人，他不但有非凡的文学成就，更有绮丽的浪漫故事。
　　你无论如何都想不到，元曲大家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，写的就是他，就是这位极文学、极浪漫的张孝祥；明代戏曲家高濂的《玉簪记》，写的也是他；而明代无名氏杂剧《张于湖误宿女贞观》和明人《燕居笔记》中的《张于湖宿女贞观》，都曾以他的浪漫形象为作品题材。如此多的作品，聚焦在他身上，仅此一点便可想知在张孝祥那个时代，此人不但是一个才华出众的文章高手，更是一个风流蕴藉的多情才子。否则，他怎么可能成为元、明戏曲和杂剧的舞台上一个屡被演绎的浪漫人物呢？
　　甚至到了二十一世纪，白先勇先生还要将这出《玉簪记》改编成现代昆曲，将继青春版《牡丹亭》之后，在北京南新仓的皇家粮仓里献演呢！
　　秋江，是一条美丽的河流。秋江之上，曾经演绎过一段美丽的爱情故事。一位美丽的道姑，为了爱情打破世俗的禁忌，一路追赶她的心上人而去，她在一叶小舟上，与艄公对唱的戏，那急切中的忧虑，那幢憬中的疑惧是《秋江》最感人之处。改编自明代传奇《玉簪记.追别》的这出折子戏，虽然诗人张孝祥没有出场，但实际上人们能感觉到他的存在。所以，不但文学史留住了张孝祥，连戏曲舞台也留住了这位于湖居士。最为浪漫的一个插曲，莫过于张孝祥授临江令，到该地的女贞观去探望他的姑妈的时候，向在庵里修行的陈妙嫦示爱这一段。
　　这就是浪漫透顶的张孝祥的行止了，他没想到在尼观里竞有这等绝色佳人，遂留宿寺观。这就是高濂的《玉簪记》的故事蓝本，他所依据的乃是前辈关汉卿的《萱草堂玉簪记》，绝非凭空而来。而从清人雷琳的笔记《渔矶漫钞》所述，证实宋代女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律。确有其事，确有其人，并非向壁虚构。本来这位才子拜见了姑妈以后，就打算告辞的。但这位明眸皓齿，美艳动人的道姑，却让他不忍离去，他执意要留下不走，他姑妈撵他他也不走，这就是诗人毫无顾忌的浪漫了。
　　据清人冯金伯的《古今女史》所述，这个爱情故事更有惊人的戏剧性结局：
　　“宋女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女真观，见妙嫦，以词调之，妙嫦亦以词拒于湖。后与于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以计断为夫妇，即俗传《玉簪记》是也。”张孝祥抛开自己，法外施仁，玉成这场婚姻。你会不由得赞叹，在这个世界上，成人之美，也许是一种最高尚的品行了。
　　所以，文学史证明了这一点，浪漫乃文人的天性。惟其浪漫，才有文学。什么叫浪漫？浪漫就是感情的全部释放，就是个性的充分张扬，就是天资的完全展现，就是身体的每一个细胞都处于活跃兴奋的状态之中。那些循规蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些点头哈腰，唯信奉本本主义的……基本上进入木乃伊境界的文人，既别指望他们浪漫，也就更别指望他们文学了。
　　浪漫和文学，本是一枚硬币的两面，这一面有多大面值，那一面也会有多大面值。这就是说，浪漫有多少，文学也该有多少。
　　一点也不浪漫的文人，最好去当锱铢必较、涓滴归公的会计员，或者去当颗粒归仓、一尘不染的管库员。中国文学史上常常发生的误会就是将会计员和管库员弄来当作家和诗人；而把作家和诗人，送去做会计员和管库员。凡各得其所的朝代，文人相对活跃，文学遂有可能繁荣；反之，各不得其所的朝代，文人活得很没趣，文学也就发达不起来，于是只有凋敝。
　　也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系。（选自《北京青年报》，有删改）
（1）下列对散文有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（     ）
A．文章由文人无不具有浪漫气质写起，进而提到因大浪漫而成为大文人的李白、苏轼，自然引出本文要写的对象张孝祥，高度评价了张孝祥的文学成就。
B．作者在文中不厌其烦地列举了多个朝代的作家以张孝祥为原型创作的戏曲、杂剧，突出了张孝祥是一个极浪漫的文人，印证了浪漫与文人的关系，点明主旨。
C．作者写《秋江》这出戏，是因为它能充分体现张孝祥的浪漫，也照应了“秋江上的浪漫”这一题目。
D．文章在举完张孝祥的例子后，接着就水到渠成地点明什么是浪漫，为下文的议论打下基础。
E．文章以张孝祥极具浪漫的故事为例子，点明了文人浪漫与文学史的辩证关系，寄托了作者对浪漫的向往和对当今社会能多出浪漫文人的期待。
（2）文章说“中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学”，又说惟其浪漫，才有文学”，请结合文本谈谈成就文学所需要的“浪漫”应该具有一些什么样的特质。
答：__________________________________________________
（3）作者在文末说“也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系”。请概述“这种辩证关系”所包含的内容。
答：__________________________________________________
（4）本文在写作方面有很多特点，请选择你感触最深的一点作简要点评。
答：__________________________________________________

参考答案：
（1）CD
（2）①释放全部的感情，充分张扬个性，完全展现天资。②不循规蹈矩，杜绝点头哈腰，抛弃本本主义。（意对即可）
（3）一个能够给予文人充分自由的时代，一个能够让社会公民各得其所的时代，文人就显得十分活跃，文学也就有可能得到繁荣发展；相反，一个万马齐喑，文人以及各个阶层的社会公民都不能畅所欲言、各得其所的时代，文学就只有凋敝的命运。（意对即可）
（4）①引经据典、虚实结合；②以小见大，作者用张孝祥对陈妙嫦“示爱”的小故事，来论述“大文人大浪漫”的大主题；③对比。如文中倒数第二段；④排比；⑤比喻，如“浪漫和文学，本是一枚硬币的两面”。（言之有理即可）