阅读下面的文字，完成1-3题。
“无神”：我国传统文化的重要特征
　　中国无神论思想源远流长，与中国传统文化关系密切。无论是儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人文而不是鬼神的角度，即从无神的立场彰显他们的价值取向的。
　　中国传统文化的思维方式是“天人合一”。尽管中国古代的“天人合一”思想有多种内涵，但强调“天人合德”是其共同的旨趣。“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式。具体来说，就是落实到“人性上”，落实到“心性处”，落实到“生命中”。因此，中国古人所称赞的学问是关乎人的“心性的学问”、“生命的学问”、“为己的学问”、“真学问”、“大学问”。这些学问都是与鬼神无关的j因此，可以说中国传统文化的价值取向和思维方式都是以“无神”为重要特征的。无神论明确主张“两无论”，即无神论和无鬼论。无神论否定一切超自然、超社会的主宰者、决定者、驾驭者，包括实体性存在和非实体性存在，如“命”（专指神秘性的存在）。无鬼论否定人死以后存在于某个地方，并能以特殊的方式作用于现实中的人。构成中国传统文化两大主干的儒家、道家思想也都明确坚持“两无”立场。
　　长期以来，儒家的“人本”思想和道家的“自然为本”思想作为中国无神论研究的两条主线，受到了较多的关注。以前的研究主要是强调，在人和神的地位上，谁为本；宇宙天地、大道自然与神相比，谁为本。应当承认，从这样的角度进行研究也能反映出儒、道两家思想的无神论特色，但还没有完全深入到其思想的实质。
　　实际上，儒、道两家所主张的“人本”、“自然为本”，最终要表达的是现实的人性和生命问题，要解决的是人之所以为人的根性问题。儒家认为，人的根性即在于人的“几希”，即“良心”、“明德”，要呈现它，必须在现实的境域中，在真实的生命中。所以，才有了儒家的“明德”、“亲民”、“止于至善”、“发明本心”和“存心养性”的现实价值取向。
　　道家认为，人的根性表现为人的自然性。道家所谓“自然”，不是与文化世界相对的那个纯粹物理化的自然界，而是一种原始的、未经人为污染的状态。道家自然观的高明之处在于，指出了造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因是人的本性的丧失，是人类受到了物之役、情之累、心之滞、意之染，即人欲的横流、私意的泛滥。所以，只有摒弃和破除它们，方可显现真性、复归素朴，并最终达到天人合一。这是道家对人的存在方式以及人与自然的关系所做的反思。最后得出的结论是：自然万物能否按其本性存在，决定因素是人类能否按其本性生活；人类的生活方式决定着自然万物的生存方式。所以，才有了道家的“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实价值取向。道家“自然为本”思想的落脚点还是“人文”。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。（选自《人民日报》）
1．关于“无神沦”，下列表述符合文意的一项是（     ）
A．无神论能够从现实和人文的角度来彰显儒家思想和道家思想的价值取向。
B．古代的“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式，这种思想是以“无神”为重要特征的。
C．无神论主张无神论与无鬼论，它与儒家、道家思想一起构成中国传统文化的主干。
D．无神沦与儒家、道家思想一样，最终要表达的都是现实的人性和生命问题，要解决的都是人之所以为人的根性问题。
2．对道家“自然为本”思想的理解，下列表述不正确的一项是（     ）
A．道家的“自然”是指一种原始的、未经人为污染的状态，是一种高明的自然观。
B．道家认为，人欲的横流、私意的泛滥是造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因。
C．道家的“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实价值取向，是其“自然为本”思想的体现。
D．“自然为本”思想的本质特征就是“无神”，始终充满着浓郁的人文气息，其价值取向是现实的。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）
A．源远流长的无神论思想，与中国传统文化关系密切，传统文化的价值取向和思维方式都是以“无神”为重要特征的。
B．儒家的“人本”思想和道家的“自然为本”思想是中国传统文化的两大主干，长期以来受到中国无神论研究者较多的关注。
C．儒家的“人本”思想重视现实的境域，重视人的真实的生命，其价值取向也是现实的。
D．道家对人的存在方式以及人与自然的关系所做的反思，主要表现在道家认为的人的根性表现为人的自然性这一观点中。

参考答案：
1．B
2．D
3．B

阅读下面的文字，完成1-3题。
“无神”：我国传统文化的重要特征
　　中国无神论思想源远流长，与中国传统文化关系密切。无论是儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人文而不是鬼神的角度，即从无神的立场彰显他们的价值取向的。
　　中国传统文化的思维方式是“天人合一”。尽管中国古代的“天人合一”思想有多种内涵，但强调“天人合德”是其共同的旨趣。“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式。具体来说，就是落实到“人性上”，落实到“心性处”，落实到“生命中”。因此，中国古人所称赞的学问是关乎人的“心性的学问”、“生命的学问”、“为己的学问”、“真学问”、“大学问”。这些学问都是与鬼神无关的j因此，可以说中国传统文化的价值取向和思维方式都是以“无神”为重要特征的。无神论明确主张“两无论”，即无神论和无鬼论。无神论否定一切超自然、超社会的主宰者、决定者、驾驭者，包括实体性存在和非实体性存在，如“命”（专指神秘性的存在）。无鬼论否定人死以后存在于某个地方，并能以特殊的方式作用于现实中的人。构成中国传统文化两大主干的儒家、道家思想也都明确坚持“两无”立场。
　　长期以来，儒家的“人本”思想和道家的“自然为本”思想作为中国无神论研究的两条主线，受到了较多的关注。以前的研究主要是强调，在人和神的地位上，谁为本；宇宙天地、大道自然与神相比，谁为本。应当承认，从这样的角度进行研究也能反映出儒、道两家思想的无神论特色，但还没有完全深入到其思想的实质。
　　实际上，儒、道两家所主张的“人本”、“自然为本”，最终要表达的是现实的人性和生命问题，要解决的是人之所以为人的根性问题。儒家认为，人的根性即在于人的“几希”，即“良心”、“明德”，要呈现它，必须在现实的境域中，在真实的生命中。所以，才有了儒家的“明德”、“亲民”、“止于至善”、“发明本心”和“存心养性”的现实价值取向。
　　道家认为，人的根性表现为人的自然性。道家所谓“自然”，不是与文化世界相对的那个纯粹物理化的自然界，而是一种原始的、未经人为污染的状态。道家自然观的高明之处在于，指出了造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因是人的本性的丧失，是人类受到了物之役、情之累、心之滞、意之染，即人欲的横流、私意的泛滥。所以，只有摒弃和破除它们，方可显现真性、复归素朴，并最终达到天人合一。这是道家对人的存在方式以及人与自然的关系所做的反思。最后得出的结论是：自然万物能否按其本性存在，决定因素是人类能否按其本性生活；人类的生活方式决定着自然万物的生存方式。所以，才有了道家的“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实价值取向。道家“自然为本”思想的落脚点还是“人文”。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。（选自《人民日报》）
1．关于“无神沦”，下列表述符合文意的一项是（     ）
A．无神论能够从现实和人文的角度来彰显儒家思想和道家思想的价值取向。
B．古代的“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式，这种思想是以“无神”为重要特征的。
C．无神论主张无神论与无鬼论，它与儒家、道家思想一起构成中国传统文化的主干。
D．无神沦与儒家、道家思想一样，最终要表达的都是现实的人性和生命问题，要解决的都是人之所以为人的根性问题。
2．对道家“自然为本”思想的理解，下列表述不正确的一项是（     ）
A．道家的“自然”是指一种原始的、未经人为污染的状态，是一种高明的自然观。
B．道家认为，人欲的横流、私意的泛滥是造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因。
C．道家的“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实价值取向，是其“自然为本”思想的体现。
D．“自然为本”思想的本质特征就是“无神”，始终充满着浓郁的人文气息，其价值取向是现实的。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）
A．源远流长的无神论思想，与中国传统文化关系密切，传统文化的价值取向和思维方式都是以“无神”为重要特征的。
B．儒家的“人本”思想和道家的“自然为本”思想是中国传统文化的两大主干，长期以来受到中国无神论研究者较多的关注。
C．儒家的“人本”思想重视现实的境域，重视人的真实的生命，其价值取向也是现实的。
D．道家对人的存在方式以及人与自然的关系所做的反思，主要表现在道家认为的人的根性表现为人的自然性这一观点中。

参考答案：
1．B
2．D
3．B