5. (1)是焉得为大丈夫乎 (
怎么，哪里
)
(2)丈夫之冠也 (
行冠礼
)
(3)父命之 (
教导，训诲
)
(4)妾妇之道也 (
正道
)
6. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(他们)一发怒，诸侯就害怕，(他们)安居家中，就战争停息，天下太平。
(2)立天下之正位,行天下之大道。
站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
7. 请用自己的话说说孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同之处。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从统治者的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念。
8. 下面链接材料中的事例能否作为“贫贱不能移”的事实论据？请说明理由。
[链接材料] 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③,贸贸④然来。黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟！来食。”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰：“微与⑤！其嗟也可去,其谢也可食。”
(选自《礼记》,有删改)
[注释] ① 蒙：覆盖。 ② 袂(mèi)：衣袖,袖子。 ③ 辑屦(jí jù)：趿(tā)拉着鞋。 ④ 贸贸：眼睛昏花的样子。 ⑤ 微与：不应该这样。
能。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。链接材料中“饿者”本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于贫困卑贱的处境也不改变节操，正体现了课文中“贫贱不能移”的观点。
